判断题
1.经济系数越大，那么对于一个国家来说就安定。（ × ）
2.仁政其实是和后来的德政，王道是一样的思想。（ √ ）
3.曹胜高老师任亚洲文明研究院教授。（√ ）
4.俗话说半本《论语》治天下，讲的就是论语的教化作用。（√）
5.“仁”是在处理人际关系的时候体现出来的。（√ ）
6.周朝是中华文明第一个文明总结时代。（√ ）
7.周朝的文献典籍在鲁国得到了较好的保存。（√ ）
8.孔子主张先让国家富强，再让百姓富裕。（ × ）
9.道家的道是站在人的角度来看人的，儒家的道是站在天地的角度来看人的。（×）
10.“道”作为社会评价标准是孔子所提出的。（√ ）
11.一个国家里最高明的人和最低能的人是很容易改变的，不变的是中间人。（× ）
12.在《论语》中，小人这个词出现过90多次。（×）
13.《春秋》是中国现存最早的编年体史书。（√ ）
14.现代中国社会中丧礼是可以不办的，但是婚礼一定要办，否则会遭到社会舆论指责。（×）
15.《春秋》所记载的时间是按照“年，时，月，日”的顺序记载的。（√ ）
16.祭礼的第二个来源是人们对先祖的缅怀。（√ ）
17.礼和法的区别是礼是一种社会规则，是约定俗成的东西。（√）
18.史官在古代是专门记录史实的官，不包括其他内容。（ × ）
19.“吾见百家春秋”这句话说明“春秋”在当时是史书的统称。（ √ ）
20．赵武灵王改制胡服骑射是符合礼的，是因为它符合礼的精神，可以调整。（ √ ）
21.老子曾担任史官，是收藏史。（√ ）
22在周朝的时候巫官和卜官的地位上升明显。（ × ）
23.《尚书》是中国最早的一部政书。（√ ）
24．在官场上发展的好的人都各有各的不同，发展不好的人都是相似的。（ × ）
25．人生其实是一直得到的一个过程，因此人生应该用加法来生活。（ × ）
26.《诗经》的产生要早于《周易》。（ × ）
27.研究汉朝的礼治的学术意义和价值比研究唐宋时期的小很多。（× ）
28.《尚书》中的“尚”我们一般理解为“上古之书”。（√ ）
29.礼的作用是将人与人区别开，而乐的作用则是让人合起来。（√ ）
30.朱元璋在起义军中的实力并不是最强的但是他采用了“高筑墙，广积粮，缓称王”的政策，最后建立了明朝。（√ ）
31.我们在生活中，在官场中最害怕的是看不清人。（√）
32.今文经与古文经仅是在汉字上有差异。（× ）
33.社会只要有健全的法律就不会发生动荡，礼只是一个辅助而已。（ × ）
34.我们古代最好的东西是拿来献给君王的。（×）
35.今文经的特点是能够把一本经书变得非常鲜活。（√ ）
36.经过口耳相传流传下来的经书与原本的本意可能已经不一样了。（√）
37.礼的第二个来源是来自对人神等各种关系的调整。（√ ）
38.“治国”在儒家文化里是指中国。（× ）
39.“诗言志”中的志，代表人们普遍的价值取向。（√ ）
40.没有曲调但是有节奏的歌，更倾向于谣。（√）
41.《周易》与《诗经》都不是一个时代能够造就的。（√）
42．周诗只包括大雅、小雅。（×）
43.“周乐”指的是“周王室之乐”。（ √）
44.《商颂》是商朝王室所管的，并不是周朝所管的。（×）
45.我们在进行干部的民主测评时候更多时候考察的是能力方面。（×）
46.齐桓公由于没有听从管仲的意见最后被易牙和竖刁害死，下场极其悲惨。（√）
47.《孔子诗论》是孔子讨论《诗经》的一些篇目。（√）
48.歌本与诗本在古代的意思是相同的，都是用来记录歌词的。（×）
49.我们在做人生决策的时候要考虑多个因素，因为人是最大的动量。（√）
50.儒家的经典经常被称为“孔孟之道”。（√）
51.《中庸》是最晚列入儒家经典中的。（×）
52.成功的人和失败的人有两点不同，其中之一是成功人善于改变自己。（√）
53.公孙丑是孟子的得意门生之一。（√）
54.“商颂”经过校订后为十三篇。（√）
55.四书的确立在五经之前。（×）
56.作为一地区的领导，他的孝就是让这个地区的百姓政通人和。（√）
57.季札观乐记录的是鲁国人为其演奏周王室的乐曲。（√）
58.孟子将孔子理论中的本源解释清楚了。（√）
59.早期的经书是围绕孔子的五经建构起来的。（√）
60.“赋”法所担任的功能有：1、概括功能，2、描写自然的生和色，3、叙述功能。（√）
61.“五十而知天命”是孔子所说。（√）
62.“天命之谓性”是儒家思想的观点。（√）
63.孔子的言论中透露出的是对历史和人性的洞察，而孟子则是滔滔辩论，一种舍我其谁的干预精神。（√）
64.墨家学说是反对天，反对命的。（×）
65.孟子在游说各国国君的时候都会遭到很差的待遇，各国国君对他的学说都不屑一顾。（×）
66.孟子一生游说过十几位王。（×）
67.“定而后能静”中的“静”指的是安心下来去做事。（√）
68.孟子所谓的性善论是从人的自然属性出发而言的。（×）
69.人是分为自然属性与社会属性的。（√）
70. 复礼是指要恢复礼的精神和礼的制度，守礼是指要重新建立规矩和制度。（√）
71.在伏羲画八卦之前，人类已经对自然现象进行了总结。（√）
72.“逍遥游”是庄子所提出的观点，主张精神的自由。（√）
73.从老子讲道，孔子讲仁，孟子讲义，到韩非子讲法，其实是体现了人类道德是在滑坡。（√）
74.我们现在看到的《春秋》是一部完整的史书，没有任何亡佚。（×）
75.《孔门易》是儒家学者对《周易》的阐述。（√）
76.《易传》与《孔门易》之间没有关系，是两种不同的解释方式。（×）
77.《周易》所包含的内容极其广泛，被誉为六经之首。（√）
78.周易中的“周”仅指的是周朝。（×）
79.“率性之谓道”中的“率”我们一般理解为遵循。（√）
80.易学界普遍认为，《归藏易》、《连山易》、《周易》分别形成于夏商周三个朝代。（×）
81.儒家和道家讲的“道”其实是一样的都是天地大道。（×）
82.将《春秋》的体例阐释的最清楚的是《左传》。（×）
83.“阴阳”之说是周易的产物。（√）
84.《左传》是对《春秋》的具体记载，他们的记载的历史时期是相同的。（×）
85. 孔子及诸子所提出的各种学说并非是他们个人成就，而是他们对中华历史经验积累下来的知识体系的总结归纳。（√）
86.“别异”指的是区分等级、区分秩序的。（√）
87.“乐”在古代是有级别的。（√）
88.孙子，韩非子等都和孔子一样，将知识尽可能多的传给人们，所以春秋战国时期才会百家争鸣。（×）
89.《大学》在四书中相当于是个序言。（√）
90.《大学》在中国古代所教的内容是知识性的，与礼仪无关。（×）
91.《大学》的开篇纲领就是大学之道在明明德。（√）
92．被社会所公认的“孝顺”中的“顺”就是顺从的意思。（×）
93.《文心雕龙》在篇章上也受到《周易》的影响。（√）
94.今文经的优点是能够引申诗经最大程度的为我们社会所用，缺点是不知变通。（×）
95.在中国古代，日月代表着阴阳。（√）
96.今文经和古文经不仅仅在文字上不同，在研究思路也不同。（√）
97.孔子的学说不但能够改变自己的命运还能够改变一个国家， 民族的精神追求和社会向往。（×）
98.“做”带有表演的成分，“作”则是代表而来一种规范，样板。（√）
99.《新君主论》讲的是如何当好一个君主。（×）
100.作为管理者知识是必备的能力，但修养同样重要。（√）
101.“平章百姓”中的“百姓”就是指人民大众。（×）
102.《尚书》和《国语》相比在记录的内容方面更正式、更重要。（√）
103.曹胜高教授建议我们读《尚书》的时候应该先读《古文经》，因为这个是最接近《尚书》时代的文本。（×）
104.“境界”指的是人能够看多远，眼界的高低。（√）
105.古文经和今文经虽然是属于两个系统，但是彼此没有冲突，可以互补。（×） 106.用人之长是用人策略，用人之短属于利用。（×）
107.从理论上来讲，国学是中华民族在五千年中所积累的各项管理经验。（√）
108.人类早期的时候音乐，舞蹈，歌唱是三位一体的，是中国古代音乐艺术的基本形态。（√） 109.抱怨其实是心态不成熟的表现。（√）
110.国学是一种中华民族的理论体系。（√）
111.当所有人都说一个人好的时候，这个人就是我们所说的君子。（×）
112.法家学说认为用人之短是控制人的一种方式。（√）
113.法家主张化性说，而儒家主张因性说。（×）
114.《二泉映月》是由盲人阿炳演奏出来的，但是乐谱并不是他整理的。（√）
115.诗本和歌本里都可以有重复的句子，是为保持韵律。（×）
116.根据现在对《诗经》的了解和阅读，献诗的种类总共有列士等4种。（×）
117.“明诚”讲的是教的过程，“诚明”讲的是修养的过程。（√）
118.《周易》是六经之首，在儒家经典排在第一位。（√）
119.《周易》中的“天”和“地”其实就是指自然界的天地。（×）
120.根据《周易》概括我们读《周易》的时候要先从《易经》读起，然后再读《易传》。（×）
121.《周易》的占卜体系中同样一个卦对待不同的人来解释是不一样的。（√）
122.子学代表的都是一类人对事物的理解和认识，不代表个人的理解和认识。（×） 123.老子的《道德经》其实是先秦典籍里，前代史官流传下来的至理名言。（√） 124.金木水火土之中土是代表礼的。（×）
125. 北京师范大学的研究表明：地方行政权利越大，地方经济发展活力越小。（√） 126.1当天下都是大国在争霸的时候，应该积极挑头，占尽先机，这样才能称霸。（×）
127.庄子对于人的划分分为：神人，智人，真人这三种。（√）
128.庄子说的逍遥也就是自由，就是我们的人身自由，很多人都能做的到。（×） 129.经学关注的是人的群体，而子学关注的个体。（√）
130.从自然万物的角度看，人就是客体，人不是自然的拥有者，只是自然的过客。（√） 131.墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展，在社会松散的时候很难继续发展。（×） 132.古代的“大夫” 就是指的官位，并不是爵位。（×）
133.《墨子》的上中下三篇的内容是各不相同的，是一个完整的长的篇章分为了三个部分。 （×）
134.儒家和墨家的起点是相同的，但是他们归宿是不同的。（√）
135.《所染篇》里讲的就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。（√）
136.儒家学派是尊天不信命，墨家学说是尊天信命。（√）
137.霸道用的是刑政和兵政，是以法治国；王道是帝道和霸道的结合体。（×）
138.“礼制”就是把天下系于一个人身上，“法制”是把天下系于一套制度。（√）
139.“法制”是指立法权在广大人民手里，任何人不得凌驾于法律之上，不能干预法律。（×） 140.管仲和商鞅在治国时，管仲重视农业，商鞅重视商业。（×）
141.教育是假定人性为善，法律是假定人性为恶。（√）
142.孔子主张先让国家富强，再让百姓富裕。（×）
143.儒学是一种打天下的学说，而不是一种守天下的学说。（×）
144.当你开始有追求的时候就不会再失去，当你开始有希望的时候就不会有失望了。（×） 145.周易将天地万物分为三个基本层面，分别是“天地人”。（ √）
146.神话和歌谣等都是早期“易学”的渊源。（√）